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“我都是为了你好，我还能害你不成？” 这是中国式家庭中最常听到的话。感觉到整个家庭似乎都在围着 “我” 转，但又感到如此无力，这种情况似乎很普遍。但是父母有它自身的局限（有时并不讨人喜欢），所以子女又千方百计尝试改变亲人。

这种困境听上去对 00 后来说司空见惯，但又往往束手无策。我的父亲（在我母亲的眼里）看起来是比较执拗的。他的特点是特别喜欢钱，他可以为了钱加班到深夜而克服身体的疲惫。我母亲都很担心他的身体，也无数次叮嘱他，但他并不改变。但我感到最近它的心态来了 180 度大转弯。这不禁让我思考究竟是什么在驱动他的变化？我尝试总结出这其中的经验，我的结论是：通过自己的行为去影响他人。先说个最近的小例子：

让我父亲不再拼多多仅退款

我父亲之前很喜欢在拼多多买水果，买了以后又申请仅退款。我父亲小时候的生活条件差比较贫穷，可能是因为这个原因，他特别惜财并且爱占便宜。我母亲每次都会说我我父亲，不要仅退款，你的行为多不道德之类的，一点用都没有。但是我父亲又很爱我们，我在客厅玩电脑、我母亲在刷手机的时候，他总会给我们削水果吃。

于是我想了个小妙招，我告诉我母亲你不要再去说他了，他想要仅退款就仅退款吧，随他去。但是我跟我母亲说完了以后，仅退款的水果我父亲削完以后我一律不吃，如果退了一半的钱，那我就只吃一半。

我母亲一开始也不咋理解，只是让我“你也去说说他”。但后来她也和我一样，再后来我父亲就不再仅退款了。

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我从来都不是一名优秀的游戏玩家，也许我永远也不会是。在 FPS 游戏里我的瞄准很糟糕，我的段位很久没有高过 “黄金” 了。比起排位赛中的高手，我的大多数都在休闲模式中摸鱼——尽管它玩起来也不是总那么“休闲”。

我的游戏目的其实很单纯：为了收获快乐。即便我如此之“菜”，我却总能在游戏中找到属于自己的快乐。而我也渐渐意识到，这种快乐，并不只是来自胜利或者操作的精进——它往往来得更慢一些，却也更温暖、更让人满足。

我相信能读到这里的大多数人，同我一样，有属于自己的时间玩游戏。但不妨换个角度想一想：如果有一天，你需要说服自己的父母，才能继续玩游戏，你会给出怎样的理由？是“游戏有助于智力开发”？还是“游戏能让我交到更多朋友”？可问题在于，在一个并不玩游戏的人眼中，他们更容易看到的，往往不是这些理想化的好处，而是另一种更直观的画面：一个对着屏幕情绪起伏、言辞失控的玩家。

如果我们稍微审视一下自己在游戏中的交流方式——那些语音里的抱怨、聊天框里的嘲讽、下意识脱口而出的情绪——其中又有多少，是我们愿意在现实世界中坦然复述给他人听的？在这样的氛围之下，“游戏可以带来良好的社交体验”这件事，本身就变得有些难以令人信服。

其实，我们大概都经历过一些美好的瞬间：赢得比赛后全队的欢呼，新人入坑时来自老玩家的耐心指引，或者在自己打出高光操作时收到的一句真诚的夸奖。只是，不知道你有没有察觉，这些瞬间似乎变得越来越少了，取而代之的，是更容易失控的情绪、更尖锐的表达，以及一种逐渐弥散开的紧张感。也正是在这样的环境里，我们或许更需要重新学习一种被忽视的能力：在游戏中，好好说话——也就是“非暴力沟通”。

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上周实在闷得要命，在商场简单逛了逛也不太尽兴。商场里有一家「西西弗书店」踏入书店心理著作映入眼帘，我果断买走两本书《当下的力量》和《人性的弱点（全集）》。我觉得先读《当下的力量》这本书。

这本书不是很长，晚上跑到酒吧里一口气读完，读到凌晨一点。坦白地说，我不喜欢这本书的后半部分，因为它越来越像对佛教开悟的狂热追求。

情绪 ABC 模型

与正儿八经的心理学著作不同，《当下的力量》是本灵修类书籍，甚至严格的来说我认为它都不能被界定为心理学（一门学科）因为它实在是太宗教化。豆瓣上很多人说这本书是陈词滥调是假大空。但我读完这本书的前半部分我还是颇有收获的。

「你不等于你的大脑」这是第一章的标题，主要说的就是 ABC 模型。ABC 模型主要分析的是人对事情的情绪，模型把它分为 A->B->C 的过程：

• A 是诱发的事件，比如：小张考研没上岸。
• B 是信念（在书中被解释为意识）：小张认为考不上研究生就没有了出路。
• C 是情绪行为后果：小张觉得很焦虑不安。

ABC 模型虽然只解释了我们如何发生情绪反映，但它也揭示了我们控制情绪的方法。如果小李被朋友带到了KTV，但他认为KTV并不是一个好地方，于是他不太开心提出我们还是出去散步吧。注意，这里小李决定改变 A 来调整自己的情绪。

小李就如同大多数人一样，如果自己感觉不适，便去着手改变 A。可惜世界不总由着我们来，你也许永远都找不回一位失去的挚友、无法改变上司的决策、无法惩罚一位自己憎恨的人，结果人们觉得走投无路惶惶不可终日。

教我《生活中的心理学》这门课的老师就曾对我们说 ：对于我们可以改变的东西，我们就付诸行动改变它。对于我们不能改变的东西，我们就改变对它的看法。许多人能意识到前面一句，但忽略了后面一句。如果你觉得那位自己憎恨的人是可以欣赏的、顽固不化的上司是有些智慧的、失去的挚友做了更好的选择，也许结果就不会那么令人沮丧了。浓缩成一句话，我觉得就是：

要认为这个世界是美丽的，否则你就会感觉自己是悲惨的。

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今天出去逛街实在太无聊，就去看了石家庄今天刚上映的《拯救计划》。很多人说它依照《火星救援》改编，我的期望也比较高，以为会是一部科幻巨作……

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前些天我的同学给我推荐了一部电影《超时空接触》（Contact, 1997），原因也很显而易见：我喜欢业余无线电。的确，故事从 Ellie 在她父亲的电台室中的第一次呼叫开始，电影在无线电细节上做的也很成功。许多人赞叹这部电影的科幻如此好，这毋庸置疑。但是，我更想挖掘于电影背后的人文元素——人类的沟通逻辑。

剧透警告！如果您还没看这部电影，还是推荐先看一下。

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下午在我们外国语学院的院长发了这么一条朋友圈 ，主要是引用这样一段话：

同济大学高等教育研究所副所长张端鸿认为：”就像计算器没有让数学消失一样，AI也不会取代对语言作为文化，思想和学术载体的学习。”今天，外语专业仍有其时代地位，也
必将能肩负起新的使命，继续走在改革的道路上，为未来中国的发展作出更大的贡献。

直觉告诉我这个问题没那么简单，我的评论是：

这句话表面上很有道理，但这个理所当然的类比仅呈现了语言领域的“波澜不惊”。严格来说，它应当表述为：AI 不会让语言消失——这显而易见。

十八世纪珍妮机的发明深刻改变了织布业。大量投入机器生产的工厂赚得盆满钵满，而小工厂和手工作坊却被无情收割。到二十一世纪，人们剩下的也只有对手工织布的“怀旧”。如果说 AI 是语言领域的“超级珍妮机”，这比喻一点也不为过。语言作为文化、思想和学术的载体只是语言承担的任务之一，而沟通任务并不必完全依赖语言。OpenClaw 一类 AI agent 的出现，让人意识到，与之交流的，也许只是执行主人意图的机器。在这种沟通模式下，我们很难不怀疑语言所承载的文化与思想体系的可行性。

在这场变革下的落后与替代，也许只会让语言大厦成为乌云密布下的孤芳自赏。

经典物理学曾经因为两朵乌云而走向新的时代。而今天，似乎也有一朵乌云出现在语言大厦的上空。在 AI 时代，我们学习语言，究竟是在学习一种工具，还是在守护一种文化结构？

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